中国人只满足大概不讲究精

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《中国人只满足大概不讲究精》精彩片段

国知十三数：竟内仓府之数，壮男壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数—《商君书·去强》知道这些数据是管理国家的重点。
这体现了中华民族的早熟。
所以再有公知说中国人只满足大概，不讲究精确，我跟他急。
虽然商鞅后来惨死，但大秦帝国充分吸收了这个知识点，并将这个好习惯一直传承到后世。
明朝的统计人口的黄册，统计土地的鱼鳞册，包括现在的人口普查、经济普查，都是商鞅管理学的科学体现。
第四是争夺人口。
你没看错，两千多年前陕西人民就展开人才争夺大战了。
今以故秦事敌，而使新民作本，兵虽百宿于外，竟内不失须臾之时，此富强两成之效也—《商君书·徕民》商鞅认为，农战之策有用，但人口不够用，就从其它国家吸引人口。
因此商鞅建议秦孝公采取减免赋税徭役的优惠政策吸引三晋民众，招他们来秦国以开垦荒地。
商鞅：伙计，来种地不？
除了粮食，都算你的。
第五是重制度、轻人治。
不以法论知、罢、贤、不肖者，惟尧，而世不尽为尧—《商君书·修权》同样是以尧为例，这跟孔子希望人人学习尧的作法完全背道而驰。
商鞅认为尧这样的圣人太少了，期望再出现一个尧那样的圣人来治理国家实现天下太平不靠谱，长久之计还是得依靠制度，而不是一个百年一遇的天才。
夫离朱见秋毫百步之外，而不能以明目易人；乌获举千钧之重，而不能以多力易人。
夫圣人之存体性，不可以易人。
然而功可得者，法之谓也—《商君书·错法》离朱传说是黄帝时的神人，目力极好，可以看清百步之外秋天的兽毛。
为什么是秋天的兽毛呢？
因为秋天时的兽毛很细，利于冬天保暖。
乌获则时战国时秦国的大力士。
这两位老哥都是神人。
但是商鞅认为，不管是谁，哪怕是圣人，他的智慧、目力、体力，也不能传给别人。
他死了，这长处就没了。
还是法制比较靠谱，它可以替代个人天赋。
这观点在当时真是相当新颖，相当超前！
重制度而轻人治，出发点是效率而不是道德，非常先进，有现代管理制度的影子。
第六...